Kartini, Buah Bibir Setiap 21 April

Meski telah tiada, Kartini sosok yang hidup. Setiap tahun ia selalu dikenang. Perjuangannya menyuarakan kebebasan dan pendidikan atas kaumnya, kembali membahana. Namun tak pernah terdengar dia diberi gelar sebagai Ibu Bangsa.

Hari kelahirannya, 21 April, selalu diperingati kaumnya. Beragam acara diadakan. Namun seberapa jauh  mereka mengenal wanita asal Jepara, Jawa Tengah ini?

Karya besarnya, ‘Habis Gelap Terbitlah Terang’, juga populer. Namun lagi-lagi, tidak demikian halnya dengan buah pikirannya. Tak banyak yang mengetahuinya. Padahal makna peringatan Kartini bisa dipahami dengan mengetahui buah pikirannya dalam karyanya itu.

Banyak anak bangsa, khususnya kaum wanita, hanya pernah mendengar tentang buku kumpulan suratnya itu. Jadi mafhum lah kalau tidak mengenal Kartini dalam arti sesungguhnya. Mereka hanya  mengetahui nama dan tanggal lahirnya, 21 April, dan menperingatinya. Membuat acara perlombaan dan menyanyikan lagu ‘Ibu Kita Kartini’.

Di zamannya, dia adalah perempuan cerdas, kritis, dan bertanggung jawab. Kartini sangat peduli dengan perempuan dan pendidikan. Dalam suratnya, 21 Januari 1901, ia menulis; “Dari perempuanlah manusia itu pertama-tama menerima pendidikan. Di pangkuan perempuanlah seseorang mulai belajar merasa, berfikir, dan berkata-kata. Dan bagaimanakah Ibu-ibu Bumiputera dapat mendidik anak-anaknya, kalau mereka sendiri tidak berpendidikan? Surat ini menegaskan betapa gairah Kartini untuk belajar.

Kartini juga tidak membeda-bedakan derajat manusia. Sikap ini tentunya bertentangan dengan adat pada waktu itu. Dia sangat risih dengan tradisinya sendiri. Kartini menggugat tradisi Jawa yang cenderung feodalistik. Bawahan dan atasan bagaikan hamba dengan Tuhan.

Begitu juga dengan perempuan yang selalu diposisikan lebih rendah dari kaum Adam. Ketika timbul perlawanan, tak jarang tindakan fisik sebagai hukuman pun dilakukan. Terkesan manusia diperlakukan layaknya hewan. Sungguh tidak manusiawi (surat Kartini 18-8-1899).

Kartini juga seorang taat beragama. Namun demikian tak segan ia mengkritik perilaku agama yang baginya menyimpang. Ia lantang menggugat metode pengajaran agama yang dilakukan pada waktu itu, cenderung formalistik sebatas membaca. Sedang maknanya, sama sekali tidak diajarkan.

Begitupun dengan fenomena keberagamaan yang cenderung menimbulkan kekerasan, Kartini membayangkan alangkah baiknya seandainya tidak ada agama. Sebab, agama yang seharusnya mempersatukan umat manusia, justru sejak berabad-abad menjadi pangkal perselisihan dan perpecahan. Pangkal pertumpahan darah yang sangat mengerikan (6-11-1899).

Termasuk dalam hal poligami yang sepertinya dilegalkan oleh teks otoritatif agama. Meski ditegaskan beribu kali oleh para penyokongnya,  poligami bukanlah perbuatan dosa, Kartini tetap menganggapnya dosa.

Sebab poligami kerap menistakan perempuan. Poligami adalah kekerasan terhadap perempuan. Baginya, perbuatan yang menyebabkan semua manusia menderita adalah dosa. Dosa ialah menyakiti makhluk lain, baik manusia atau binatang (6-11-1899).

Tak usang

Demikian teguhnya perlawanan yang dilakukan Kartini demi meraih seteguk kebebasan, meski dikeroyok kaum agamawan maupun adat, ia tak menyerah. Cita dan angannya yang besar membuatnya tetap tegar mendakwahkan kemerdekaan kaum perempuan.

Meski akhirnya tak kuasa menolak dipoligamikan, ia tak patah arang. Kegetirannya itu malah kian memicunya untuk membebaskan perempuan dari belenggu adat, agama dan kebodohan. Sehingga ia berhasil mendirikan Sekolah Wanita di Semarang, Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon, dan daerah lainnya. Nama sekolah tersebut adalah ‘Sekolah Kartini’.

Membaca Kartini, sejatinya bagai membaca roman yang hidup. Banyak hal bisa ditemukan dan direnungkan di situ. Mulai dari adat, etika, pendidikan, pandangan hidup, agama dan sebagainya. Surat-suratnya begitu menyentuh. Ada api perjuangan yang berkobar.  Ada kisah yang pahit, pilihan hidup yang sulit yang dihadapi Kartini.

Tentunya kita bisa berkaca dari kisah dramatik ini. Meski ia telah pergi sekitar seratusan tahun silam lalu, makna perjuangan Kartini tak pernah usang. Selalu ada makna yang bisa dipetik dari kisahnya.

Namun semua itu akan sia-sia ketika Kartini tetap hanya dimitoskan. Karena itu selayaknya kita kembali memposisikan Kartini sebagai manusia biasa yang yang tak lepas dari kekurangan dan kelebihannya, yang mengalami suka duka memegang teguh semangat dan idealisme cita-citanya.

Dengan itu maka apa yang dilakukan Kartini menjadi sesuatu yang niscaya. Bukan lagi mitos yang sangat mungkin dilakukan ‘Kartini-Kartini’ generasi sekarang. Sehingga kemajuan kaum perempuan, sebagaimana dibayangkan Kartini, bukan lagi mimpi belaka. Selamat Hari Kartini. (yebe/aktivis media)